ОПИСАНИЕ
В этой лекции речь пойдет о нескольких странах: Марокко,
Алжире, Тунисе и Египте, а также о влиянии религии и политического
контекста на развитие архитектуры на территории четырех североафриканских
государств в XX-XXI вв. В основном разговор пойдет о строительстве
мечетей и храмов. В отличие от частной застройки, эти здания - "лакмусовая
бумажка" взаимопроникновения культур и признания чужих культурных
ценностей.
Алжир - это первая колония Франции. В пятидесятые
годы XIX века сюда приехало большое количество французов. Появилась
необходимость строительства христианских храмов. Поскольку Алжир -
страна исламская, внешнему виду здешних храмов постарались добавить
немного от традиционной восточной архитектуры. Эта эклектика была
только внешней - фасад покрывал легкий флер восточного очарования,
сами же здания архитекторы старались оставить привычно-историческими.
В Египте европеизация началась еще до колонизации.
Хедив Исмаил - тот самый, кто пустил облицовку египетских пирамид
на обновление Каира, превратив его в "Париж на Ниле" - пытался
сделать Египет не просто более современным, но открещивался от Африки,
считая, что Египет - часть Европы. Такая убежденность привела к появлению
зданий, построенных в абсолютно европейской традиции. Один и примеров
- здание Каирской оперы.
В Марокко во избежание беспорядков государственные
правители ввели несколько законов о сегрегации местного населения
и приезжих европейцев. Один из отголосков - действующий по сей день
в Марокко запрет на вход в мечеть для иноверцев. Этот же принцип был
внедрен и в градостроительство - старые города оставляли в покое,
а новое строилось за городскими стенами. Показательным результатом
стал квартал Хубус - созданный в средневековой традиции, он был много
продуманнее и, следовательно, совершеннее прообраза. В последствии
все это привело к созданию интереснейших образцов религиозной архитектуры,
сочетающих в себе традицию европейской готики и даже кубизма со спокойствием
и изяществом восточной линии.
Почти во всех крупных цивилизациях уникальная традиционная
архитектура приходила в упадок. Связано это было даже не столько с
колонизацией и закономерным европейским влиянием, но с тем, что привычные
формы сами себя изживали, и будущее стало видеться архитекторам в
эклектике.
Мы только набросали штрихи, задали отправные точки,
с которых начался длительный процесс преображения религиозной архитектуры
этих государств. Если вы хотите проследить весь длинный путь этого
преображения и узнать, к чему пришли градостроители - смотрите лекцию
Масиеля Санчеса Льва Карлосовича.
-----------------------------------------
Материал © ARCHITIME.RU
КОПИРОВАНИЕ ТЕКСТА ЗАПРЕЩЕНО БЕЗ АКТИВНОЙ ССЫЛКИ НА ARCHITIME.RU
-----------------------------------------
|